Historie Podcaster

Hvem var pave Joan?

Hvem var pave Joan?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

I Vatikanets offisielle opptegnelser står det at alle de mer enn 260 katolske pavene har vært menn, men ifølge en middelaldersk legende kan en dame -paven ha regjert i en kort periode på 800 -tallet. Som historien går, var denne "paven Joan" en ung kvinne som forkledde seg som en mann og begynte i religiøs opplæring. Etter å ha markert seg som en lærd, steg hun gjennom kirkens rekker og ble valgt til pave Johannes VIII i år 855. Hun fortsatte å regjere i mer enn to år, og hennes kjønn ble alltid forsiktig skjult under hennes flytende hellige klær. Hemmeligheten hennes ble bare avslørt i 858, da hun uventet gikk i arbeid under en pavelig prosesjon. Noen beretninger hevder at hun døde under fødselen, mens andre hevder at hennes rasende følgere dro henne bak en hest og steinet henne til døde.

Den glemte "popessen" plantet seg først i middelalderens fantasi på 1200 -tallet, da historien hennes dukket opp i krøniker av den dominikanske munken Jean de Mailly og Stephen av Bourbon. Hun ble senere døpt "Joan", og ble en allment akseptert del av katolsk historie. Skribenten Giovanni Boccaccio på 1300 -tallet omtalte henne i en bok om kjente kvinner, og bildet hennes prydet malerier, skulpturer og tarotkort. Hun ble til og med kort inkludert i en samling av pavelige byster i Italias Siena -katedral.

Til tross for hennes middelaldersk kjendis, avfeier de fleste historikere nå pave Joan som en myte. Det er ingen pålitelige referanser til henne i løpet av hennes levetid, og hennes antatte regjeringstid overlapper dem med to veldokumenterte panter, Leo IV og Benedict III. Selv om noen få lærde hevder at hun kan ha eksistert senere eller blitt fjernet fra kirkehistorier, er den mer sannsynlige forklaringen at historien hennes var anti-pavelig satire popularisert av misfornøyde munker, tidlige protestanter og andre kritikere av den katolske kirke.


Legender om en middelaldersk kvinnelig pave kan fortelle sannheten

Middelalderlegender hevder at pave Joan var den første og eneste kvinnelige paven. Og nå antyder en analyse av gamle sølvmynter at den ordinerte kvinnen faktisk kan ha levd.

Ifølge legender fra middelalderen var en pave ved navn John, eller Johannes Anglicus, som regjerte i midten av 800 -tallet, faktisk en kvinne, pave Joan. For eksempel hevdet en historie fra 1200 -tallet skrevet av en dominikansk munk fra Polen ved navn Martin at pave Joan ble gravid og fødte under et kirkelig prosesjon. [Historiens 10 mest spennende paver]

Imidlertid er det mye debatt om hvorvidt en pave ved navn Johannes Anglicus eksisterte, langt mindre om denne paven var en mann eller kvinne. Tvilen stammer delvis fra den store forvirringen om pavenes identitet i midten av 800 -tallet. For eksempel, i den eldste gjenlevende kopien av "Liber Pontificalis", den offisielle boken om biografier om paver i tidlig middelalder, "mangler pave Benedikt III helt", studerer forfatter Michael Habicht, arkeolog ved Flinders University i Adelaide, Australia, fortalte WordsSideKick.com.

Å finne ut om pave Joan eksisterte kan ikke bare løse et religiøst og historisk mysterium, men også påvirke moderne argumenter om kvinners rolle i kirken. "Debatten om kvinnelig ordinering i kirken pågår fortsatt," sa Habicht.

Nå har Habicht foreslått at symboler på middelalderske mynter viser at pave Johannes Anglicus kan ha eksistert, og det kan være at pave Joan også har vært ekte. "Myntene snudde virkelig bordene til fordel for en tildekket, men sann historie," sa Habicht.

Forskningen begynte da Habicht utførte ikke -relatert arbeid med å undersøke begravelser av paver i Roma. "I begynnelsen trodde jeg også at historien om Joan bare var fiksjon, men da jeg gjorde mer omfattende forskning, mer og mer, dukket det opp muligheten for at det var mer bak historien," sa han.

Habicht analyserte sølvmynter kjent som fornektere som ble brukt i Vest -Europa i middelalderen. Navnet deres kommer fra den gamle romerske sølvmynten kjent som denarius. "De er ganske små, kanskje på størrelse med en amerikansk krone eller kvartal," sa han.

Benekterne som Habicht undersøkte ble preget med navnet på keiseren av frankene på den ene siden og pavens monogram og mdash et symbol laget med en persons initialer og mdash på den andre siden. Habicht fokuserte på mynter som tidligere ble tilskrevet pave Johannes VIII, som regjerte fra 872 til 882.

Arkeologen sa at mens noen fornektere hadde et monogram som tilhørte pave Johannes VIII, hadde de tidligere et vesentlig annet monogram. "Monogrammet som kan tilskrives den senere Johannes VIII har tydelige forskjeller i plasseringen av bokstaver og det generelle designet," sa Habicht.

Disse andre myntene kan ha tilhørt en annen pave John og mdash Johannes Anglicus, den potensielle paven Joan, sa Habicht. Han noterte flere historiske kilder som antydet at en pave John regjerte fra 856 til 858. For eksempel rapporterte kronikeren Conrad Botho at en pave Johannes kronet Ludvig II av Italia som den hellige romerske keiseren i 856, sa Habicht.

"Monogrammet var forløperen til dagens signatur," sa Habicht. "Dermed kan vi sannsynligvis til og med ha en slags signatur av pave Joan."

Habicht foreslo at sekvensen av paver i midten av 800 -tallet skulle omfatte Leo IV fra ca 846 til 853, etterfulgt av Benedict III fra 853 til 855, Johannes Anglicus fra 856 til 858 og Nicholas I fra 858 til 867.

Tidligere vitenskapelig litteratur antydet at disse myntene ikke er falske, sa Habicht. I tillegg er det "nesten ikke noe samlermarked for slike middelalderske mynter," sa Habicht. Som sådan er "smiddere egentlig ikke interessert i å forfalske dem. For noen år siden ble noen pavelige mynter fra 800 -tallet e.Kr. tilbudt på et auksjonssalg i New York. De fleste myntene ble usolgt og returnert til eieren."

Alt i alt, "noen vil omfavne studien min og finne andre bevis for kvinnelige prester i begynnelsen av kristendommen," sa Habicht. "Andre vil helt avvise ideen og lage stor mediestøy mot slike påstander. En stor mud-pie kan komme. Det kan fortsette for alltid."

Habicht redegjorde for funnene sine i en bok, "Pave Joan," via epubli 28. august.


Leter etter pave Joan

29. desember 2005 — - I et middelaldersk mysterium om den katolske kirken ligger bevis på en kvinnelig pave, med ledetråder begravet i gammel pergament, kunstverk og skrifter, selv i tarotkort og en bisar stol som en gang ble brukt i et Vatikanritual .

Var det en pave Joan - en kvinne med nerve nok til å skjule seg som mann og tjene som pave i mer enn to år på 800 -tallet? Det er et av verdens eldste mysterier. Historien hennes dukket først opp i historier skrevet av middelalderske munker, men i dag avviser den katolske kirken den.

"Nitti prosent av meg tror det var en pave Joan," sier Mary Malone, en tidligere nonne som skrev en historie om kvinner og kristendom.

Donna Cross, en forfatter som brukte sju år på å forske på tidsperioden, sier det historiske beviset er der. "Jeg vil si at det er bevisets vekt - over 500 kronikker om hennes eksistens."

Unnslippe et brutalt liv

Livet var ofte kort og brutalt for kvinner som bodde i år 800 e.Kr.

"Ingen kvinne hadde fått lov til å vises offentlig på gata," sier Malone. "Det navngav deg som en prostituert umiddelbart. Kvinner ble sperret hjemme."

I byen Mainz, Tyskland, hvor det antas at jenta som kan ha blitt pave Joan vokste opp, bodde de fleste i gjørmehytter. Gjennomsnittlig levetid var bare 30 eller 40 år.

Men engelske misjonærer brakte kristendommen til Tyskland, og de opprettet et kloster kalt Fulda, som ble et senter for utdanning, bøker og samtale for reisende - men det var bare for gutter.

I sin "History of Emperors and Popes" skrev en munk ved navn Martin Polonus, som var en nær rådgiver for paven om en ung kvinne fra Mainz som lærte gresk og latin og ble "dyktig i et mangfold av kunnskapsgrener."

Cross og andre historikere sier at en jente som studerte ved klosteret ikke ville ha noe annet valg enn å forkle seg som en gutt. Men hvordan var det mulig å holde hemmeligheten?

"Først og fremst vil du kanskje huske at presteskap er veldig forkledd av kroppen," sier Cross. "Også på 800 -tallet var personlig hygiene ikke eksisterende. Ingen badet. De vasket hendene, ansiktet, føttene, men de badet ikke."

Dessuten måtte prestene være glattbarberte, og underernæring gjorde at de fleste menn og kvinner ble fysiske.

Polonus skrev at denne kvinnen ble "ført til Athen kledd i en manns klær av en viss kjæreste av henne." Så, ifølge de 500 beretningene, tok kvinnen veien til Roma.

På 800 -tallet var Roma og Vatikanet ikke noe som dagens høytidelige og siviliserte sentrum for kultur og tro. Deretter var sentrum for den kristne tro hjemsted for skrøpelige munker, skjelvende kardinaler, kryssdressende helgener, intriger, melodrama, korrupsjon og vold.

"Pave. Drepte hverandre, hamret hverandre i hjel," sier Mary Malone, den tidligere nonne. "Det var 12 år gamle paver. Vi har kunnskap om en 5 år gammel erkebiskop. Det var en veldig rar tid i historien."

Det betyr også at det ville vært en mulighetstid for noen med ambisjoner og nerver. Krønikene sier at det var slik Joan, kjent som John Anglicus, eller engelske John, ble sekretær for en kuria, en kardinal, og deretter, som Polonus skriver, "valget av alt for pave" i år 855 e.Kr.

Ledetråder i art

Hvis du reiser til Italia og stiller spørsmål om pave Joan, vil mange lede deg mot ledetrådene som er innebygd i kunst, litteratur og arkitektur.

Renessansedikteren Giovanni Boccaccio, mest kjent for å ha skrevet "The Decameron", skrev også en bok om "100 kjente kvinner". Nr. 51 er pave Joan.

Sjeldne bokhandlere i Roma henter gamle tarotkort fra hyllene. Kortet for skjult kunnskap er "La Papessa" - den kvinnelige paven.

Reis nordover til Siena til Duomo, der inne i katedralen er et galleri med terraskottbyster som viser 170 paver, i ingen spesiell rekkefølge. På 1600 -tallet skrev kardinal Baronuis, Vatikanets bibliotekar, at et av ansiktene var en kvinne - Joan the Female Pope.

Baronius skrev også at paven den gang bestemte at statuen skulle bli ødelagt, men noen sier at den lokale erkebiskopen ikke ønsket at en god statue skulle gå til grunne.

"Statuen ble forvandlet," mener Cross. "Jeg mener, bokstavelig talt, det ble skrapt av, navnet hennes og skrevet på toppen av pave Zachary."

På basilikaen på Petersplassen er utskjæringer av Bernini, en av de mest kjente kunstnerne på 1600 -tallet. Blant utskjæringene er åtte bilder av en kvinne iført en pavelig krone, og bildene ser ut til å fortelle historien om en fødende kvinne og en baby som ble født.

Middelalders manuskripter forteller en lignende historie: To og et halvt år inn i hennes regjeringstid var pave Joan midt i en pavelig prosesjon, en tre mil lang tur til Laterankirken i Roma, da han plutselig stod ved et veikryss, hun kjente skarpe smerter i magen.

Hun hadde riene, forteller historiene. Det utenkelige skjedde - paven fikk en baby.

"Og så, sjokk og skrekk," sier Malone. "Og så blir historien veldig forvirret, fordi noen av postene sier at hun ble drept og barnet hennes ble drept rett på stedet. Andre poster sier at hun ble sendt til et kloster og at sønnen vokste opp og senere ble biskop i Ostia. "

Historier varierer - noen sier at mengden steiner henne til døde, andre sier at hun ble dratt fra halen på en hest - men i de fleste beretninger omkom pave Joan den dagen.

I tiårene som fulgte ble krysset kalt Vicus Papissa - den kvinnelige pavens gate - og i mer enn 100 år ville paver ta en avstikker for å unngå det skammelige krysset.

Polonus skriver: "The Lord Pope vender alltid bort fra gaten. På grunn av avsky for hendelsen."

Eller bare en urban legende?

Den moderne katolske kirke og mange lærde avviser historien om pave Joan som en slags urban legende i mørketiden.

Valerie Hotchkiss, professor i middelalderske studier ved Southern Methodist University i Texas, sier at historien om pave Joan faktisk ble lagt til Martin Polonus 'manuskript etter at han døde.

"Så han skrev det ikke, men det ble lagt inn veldig snart etter hans død, som rundt 1280 til 1290," sier Hotchkiss. "Og alle henter det fra Martin Polonus."

Middelalderske munker var som kopimaskiner, sier noen lærde, og bare replikerte feil i den historiske opptegnelsen.

"Og de plukker det opp fra hverandre og endrer det og pynter det," sier Hotchkiss.

Monsignor Charles Burns, den tidligere sjefen for Vatikanets hemmelige arkiv, sier historien fascinerte mennesker i middelalderen akkurat som den fascinerer mennesker i dag. "Dette var nesten som en Agatha Christie," sier han og refererer til den klassiske mysterieskribenten.

Burns sier at det ikke er bevis og ingen dokumentasjon i de hemmelige arkivene om at pave Joan eksisterte, ingen relikvier av pave John Anglicus noen steder.

Og vantro kan bortforklare de andre ledetrådene. Bernini -skulpturene ble modellert etter at niesen til paven Vicus Papissa ble oppkalt etter en kvinne som bodde i området.

Kraftige, farlige kvinner

Likevel er selv de som ler av historien om den kvinnelige paven enige om at den åpner et vindu om historien til kvinner og sex i den katolske kirke. Kvinner var på en gang en sterk og truende kraft i middelalderkirken.

Mange lærde sier at det var mange martyrkvinner i den tiden, kvinner som ble torturert for sin religiøse tro. Og det var kvinner som ble helgener mens de kryssde seg som munker.

St. Eugenia, for eksempel, ble munk mens hun var forkledd som en gutt, og var så overbevisende at hun ble stilt for retten på anklager om å ha far til en lokal kvinnes barn. Til slutt beviste hun sin uskyld bare ved å blotte brystet offentlig.

"Det er over 30 helgenes liv der kvinner kler seg som menn av forskjellige årsaker, og med en rekke utfall," sier Hotchkiss, som har skrevet om disse "transvestitt -nonnene."

Kanskje mest truende for kirken var to grupper av kvinner kjent som beguiner og mystikere, som hevdet at de kunne omgå kirkens hierarki og kommunisere direkte med Gud.

"Og de skremte virkelig kirken fordi de gikk rundt og sa ting som" mitt virkelige navn er Gud ", sier Malone. "Og så ga mystikken disse kvinnene. En tilgang til Gud som var parallell med kirken."

Disse mektige kvinnene kunne ha inspirert til et såkalt nedbrudd av kirken etter 1000 e.Kr., da den konsoliderte sine rekker og bekreftet reglene om sølibat blant prestene, et krav som fremdeles er kontroversielt i dag.

En tankegang sier at historien om pave Joan ble oppfunnet som en advarsel. Leksjonen til kvinner: Ikke engang tenk på å strekke deg etter makt, ellers vil du ende opp som henne - utsatt og ydmyket.

En annen skole hevder at det var frykten for kvinnelig makt som førte til at kirken i det vesentlige fjernet pave Joan fra historien.

Men hvordan forklarer historikere den enorme lilla marmorstolen som pave en gang satt mens de ble kronet. Stolen har en merkelig åpning, noe som et toalettsete, angivelig brukt til å sjekke "testiculos habet" - eller om paven hadde testikler.

David Dawson Vasquez, direktøren for det katolske universitetet i Amerikas Roma -program, sier at Vatikanet bare brukte den mest imponerende stolen den hadde.

"Fordi den er forseggjort, er den lilla. Den var den dyreste marmoren i romertiden, og den ble derfor bare brukt til keiseren," sier Vasquez. "Hullet er der fordi det ble brukt av de keiserlige romerne, kanskje som et toalett, kanskje som en fødestol. Det spiller ingen rolle om det er et hull der, for du kan fortsatt sitte der og bli kronet."

Andre sier at det var et symbol på at paven fødte moderkirken. Uansett, nylig pregede protestanter på 1500 -tallet hadde en feltdag som gjorde narr av stolen, og den var derfor skjult for synet.

Og så blir den siste levningen i historien om pave Joan trukket tilbake. Men pave Joan lever videre et annet sted, i skyggen av en Dark Ages -legende som er skremmende for noen og inspirerende for andre.


Bevis på dens mytiske karakter

De viktigste bevisene på pavens helt mytiske karakter er:

Ikke en samtidig historisk kilde blant de pavelige historiene vet noe om henne også, ingen nevnes om henne før på midten av det trettende århundre. Nå er det utrolig at utseendet til en "popesse", hvis det var et historisk faktum, ikke ville bli lagt merke til av noen av de mange historikerne fra det tiende til det trettende århundre.

I pavens historie er det ikke noe sted hvor denne legendariske figuren vil passe inn.

Mellom Leo IV og Benedict III, der Martinus Polonus plasserer henne, kan hun ikke settes inn, fordi Leo IV døde 17. juli 855, og umiddelbart etter hans død ble Benedict III valgt av presteskapet og folket i Roma, men på grunn av opprettelsen av en antipope, i personen til den avsatte kardinal Anastasius, ble han ikke innviet før 29. september. Det eksisterer mynter som bærer både bildet av Benedikt III og av keiser Lothair, som døde 28. september 855, derfor må Benedikt ha blitt anerkjent som pave før den sist nevnte datoen. Oktober 855 utstedte Benedikt III et charter for Abbey of Corvey. Hincmar, erkebiskop av Reims, informerte Nicholas I om at en sendebud som han hadde sendt til Leo IV, lærte på sin vei om denne pavens død, og overlot derfor begjæringen til Benedikt III, som bestemte det (Hincmar, ep. Xl i PL , CXXXVI, 85). Alle disse vitnene beviser riktigheten av datoene gitt i Leo IV og Benedict IIIs liv, og det var ingen interregnum mellom disse to pavene, slik at det på dette stedet ikke er plass til den påståtte popessen.

Videre er det enda mindre sannsynlig at en pavinne kunne settes inn i listen over paver rundt 1100, mellom Victor III (1087) og Urban II (1088-99) eller Paschal II (1099-1110), slik kronikken antyder. av Jean de Mailly.


Bevis for en pave Joan?

Troende i legenden peker på en rekke ting som de hevder støtter dens sannhet. Pavelige prosesjoner sluttet å bruke den aktuelle gaten. Paver begynner å bli båret rundt i en stol med et hull i bunnen, angivelig designet for å la kardinaler sjekke kjønnet til personen som bruker den. Så sent som i 1600 var det tydeligvis en byste av Johannes VIII, femina ex Anglia i en rekke pavelige byster ved Siena -katedralen.

Legenden bør sannsynligvis bli avvist. For det første er det ingen samtidige beretninger om en pave Joan - de første rapportene kommer hundrevis av år etter at hun angivelig regjerte. For det andre ville det være vanskelig om ikke umulig å sette inn et pavedømme på mer enn to år hvor som helst pave Joan skal ha eksistert. Et pavedømme på noen få dager eller måneder kan være troverdig, men ikke flere år.

Kanskje like interessant som legenden om pave Joan er spørsmålet om hvorfor noen ville bry seg om å finne opp historien i utgangspunktet. Legenden var mest populær under reformasjonen, da protestanter var ivrige etter noe negativt som kunne sies om pavedømmet, om institusjonen som en fornærmelse mot Gud. Edward Gibbon hevdet at kilden til legenden sannsynligvis er den ekstreme innflytelsen som Theophylact -kvinnene hadde på pavedømmet i løpet av 1000 -tallet.

På 1500 -tallet skrev kardinal Baronius:

Detaljene i deres liv er generelt ukjente, og Baronius kan være urettferdig i vurderingen. Det er imidlertid sannsynlig at kvinnene var knyttet til så mange som fire paver i tiden: elskerinner, koner og til og med mødre. Selv om det kanskje ikke var en faktisk pave Joan på 900 -tallet, utøvde kvinner imidlertid ekstraordinær innflytelse på pavedømmet en tid i løpet av det 10. århundre.


Myte eller katolsk kirke tildekking? Ancient 'Pope Joan' Coins Ignite Historical Debate

Legenden forteller at en kvinne en gang ledet en av de mest patriarkalske institusjonene i verden: Den katolske kirke.

Selv om lærde har fjernet "pave Joan" som en myte i hundrevis av år, hevder en forsker å ha funnet bevis på at hun er mer enn bare en middelaldersk fantasi.

Sies å ha regjert i omtrent to år på 850 -tallet, pave Joan & mdashor Joannes Anglicus & mdashallegedly forkledd seg som en mann og fulgte en elsker inn i kirken. Etter å ha nådd toppen, ble hennes knep avslørt, sier legenden, da hun fødte under en prosesjon.

En populær fortelling siden middelalderen, paven Joan -legenden består den dag i dag. Bildet hennes pryder middelalderens veggtepper, malerier og skulpturer. Så sent som i 2009 fortalte en film historien hennes.

Historikere har lenge ansett den kvinnelige paven som fiktiv. Men Michael Habicht fra Flinders University, Sør -Australia, tror gamle mynter antyder at hun tross alt var ekte. Skriver i en ny bok, Pave Joan, sa han at monogrammer på sølvmyntene indikerer hennes eksistens.

"I begynnelsen trodde jeg også at historien om Joan bare var fiksjon, men da jeg gjorde mer omfattende forskning, mer og mer, dukket det opp muligheten for at det var mer bak historien," sa Habicht til WordsSideKick.com. "Myntene snudde virkelig bordene til fordel for en tildekket, men sann historie."

De små myntene, sa han, har et uvanlig monogram som ikke stemmer overens med dem til pave Johannes VIII, som ledet kirken fra 872 til 882. "Monogrammet som kan tilskrives den senere Johannes VIII har tydelige forskjeller i plassering av bokstaver og det overordnede designet, "sa Habicht.

Han påpekte et tilsynelatende gap i visse pavelige historieberetninger. Noen kilder, fortalte han til WordsSideKick.com, peker på en annen pave John & mdashwho virkelig kan ha vært pave Joan og ledet den katolske kirke fra 856 til 858.

Dessverre for Habicht er andre akademikere uenige. "[Han] feildaterer sekvensen av paver fra 800-tallet. Det er absolutt ingen tvil eller forvirring om at Sergius II regjerte 844 til 847, Leo IV 847 til 855 og Benedict III 855 til 858," Thomas Noble, Andrew V. Tackes professor emeritus ved University of Notre Dame, fortalte Newsweek. "Det er ikke rom for Joan, selv om [noen tradisjoner] prøvde å sette henne inn i Benedict -sporet."

Myntene Habicht undersøker for sin bok, sa Noble, er neppe bevis på en pavelig tildekking. "Den mynten er Johannes VIII," som Habicht ville ha visst hvis han hadde slått opp den endelige litteraturen, bemerket han. "Myntene beviser ingenting og hellip [og] Habichts torturerte resonnement holder ikke."


Vår biografi

Pave Joan er en middelaldersk religiøs leder som av noen antas å ha vært en kvinnelig pontiff som regjerte over den romersk -katolske kirke, som avfeier henne som myte.

Sammendrag

Pave Joan er en middelaldersk religiøs leder som av noen antas å ha vært en kvinnelig pontiff som regjerte over den romersk -katolske kirke, som avfeier henne som myte. Hun antok angivelig navnet John Anglicus, forkledde seg som mann og til slutt ble pave. Det antas at historien hennes ble oppdaget da hun fødte barnet sitt, noe som førte til hennes umiddelbare henrettelse.

Profil

Middelalderens religiøse leder. Pave Joan antas av noen å ha vært en kvinnelig pontiff som regjerte over den romersk-katolske kirke en kort tid på midten av 800-tallet. Men hennes eksistens har blitt avvist av kirken som en ren myte. Atter andre peker på bevis i dokumenter og kunstverk som indikerer at en kvinne en gang hadde den høyeste stillingen i kirken.

Det antas at hun vokste opp i Mainz, Tyskland, og studerte gresk og latin ved et kloster grunnlagt av engelske misjonærer. På den tiden ble jenter ikke utdannet, så pave Joan kan ha forkledd seg som en gutt for å kunne studere. Hun skal ha blitt forelsket i en munk og dro med ham til Athen forkledd som en munk. Forutsatt navnet John Anglicus, flyttet hun senere til Roma. Hun var en talentfull skriver, og jobbet som pavelig notar og steg opp i Vatikanet og ble til slutt kardinal.

Valgt pave rundt 855, regnet pave Joan angivelig som pave Johannes VIII. Kildene varierer fra hvor lenge hun var ved roret i kirken fra noen uker til mer enn to år. Noen teoretiserte at hennes periode kom mellom pave Leo IV og Benedict III. Dessverre, ifølge historiene, ble hennes hemmelighet avdekket under en pavelig prosesjon. Gravid på den tiden var pave Joan på vei til Laterankirken i Roma da hun begynte å få sammentrekninger. Da de fikk vite at paven fikk en baby, reagerte menneskene i skrekk. De fleste rapportene indikerer at hun ble drept den dagen, enten ved steining eller ved å bli dratt bak en hest. Senere unngikk paver krysset der pave Joan visstnok ble drept, som ble kalt Vicus Papissa, eller gaten til den kvinnelige paven.

I århundrer har mysteriet til pave Joan blitt hengende. Forfatteren Donna Woolfolk Cross brukte sju år på å undersøke det kvinnelige pontmysteriet og den tilhørende tidsperioden for hennes historiske roman pave Joan (1996). Hun fortalte ABCs Primetime Live at hun trodde at pave Joan var en ekte person basert på tilgjengelig materiale, etter å ha funnet over 500 kronikkberetninger om hennes eksistens. Omtaler av pave Joan finnes i en bok av dikteren Giovanni Boccaccio, og mange andre kilder og bilder av en kvinnelig pontiff kan sees i mange kunstverk, inkludert skulpturer av Gian Lorenzo Bernini ved basilikaen på Petersplassen.

En spillefilm om denne legendariske figuren er angivelig på gang, basert på Cross's roman.


Den katolske kirke kalte Joan for en myte

Basert på de katolske encyklopediens opptegnelser, ble den kvinnelige pavens beretning utvilsomt mottatt fram til 1400 -tallet og akseptert selv i Constance Council i 1415. Hun var en historisk personlighet av den katolske kirken, hun hadde til og med statuen hennes med en utskåret byste som var vist i Siena katedral. Under pave Clemens VIIIs regjeringstid ba han imidlertid om å forvandle Joans statue til pave Zacharias.

Mot 1500- til 1600 -tallet avfeier den katolske kirken pave Johans eksistens og kalte historien hennes en myte. Selv på 1900 -tallet bestred historikere at det ikke var noen pave Joan forkledd som Johannes VIII. Selv om det var en pave Johannes VIII på Vatikanets liste over paven, men han var en mann, og han regjerte i 872 e.Kr. til 882 e.Kr. og ikke i 855 e.Kr.

Rosemary og Darroll Pardoe, forfattere av Den kvinnelige paven: Mysteriet til pave Joan, teoretisere at hvis en kvinnelig pave eksisterte, er en mer rimelig tidsramme 1086 og 1108, det var årene som flere antipoper levde. Dette argumentet støtter Jean Maillys historie om at Joan regjerte i 1100 i to år og en måned.


Pave Joan ELLER popess Joan – Mysterious Woman Pope

Ifølge legenden var pave Joan en kvinne som skjulte kjønnet sitt og regjerte som pave i to år, fra 853-855 annonse. Identiteten hennes ble avslørt da hun en dag kjørte fra St. Peter ’s til Lateran, og stoppet ved siden av veien, og til undring for alle fødte et barn.

Pave Joan var en legendarisk kvinnelig pave som angivelig regjerte noen år i løpet av middelalderen. Historien dukket først opp i krøniker fra 1200-tallet, og ble deretter spredt og pyntet over hele Europa. Det ble allment antatt i århundrer, selv om moderne religiøse lærde anser det som fiktivt, kanskje fra historisert folklore om romerske monumenter eller fra antipaval satire.

Den første omtale av den kvinnelige paven vises i krøniken til Jean de Mailly, men den mest populære og innflytelsesrike versjonen var den som ble interpolert i Martin of Troppau Chronicon Pontificum et Imperatorum, senere på 1200 -tallet. De fleste versjoner av historien hennes beskriver henne som en talentfull og lærd kvinne som forkler seg som en mann, ofte på forespørsel fra en elsker. I de vanligste beretningene stiger hun på grunn av hennes evner gjennom kirkehierarkiet og til slutt blir hun valgt til pave. Imidlertid føder hun mens hun sykler på hesteryggen, og avslører dermed kjønnet. I de fleste versjoner dør hun kort tid etter, enten drept av en sint mobb eller av naturlige årsaker. Hukommelsen hennes blir deretter avskåret av hennes etterfølgere.

Historien er like varig som den er tvilsom: For et årtusen siden eller så i Roma syklet paven i en prosesjon da hun plutselig - det var helt riktig - gikk i fødsel og fikk en baby.

Tull? Europeere i middelalderen trodde ikke det. Historien om en pave ved navn Joan, skriver historiker J.N.D. Kelly i sin Oxford Dictionary of Popes, og#8220 ble akseptert uten tvil i katolske kretser i århundrer. De hellige fedre hadde blitt en uhellig mor.

Historien bleknet på 1600 -tallet, men døde aldri. Selv om de fleste amerikanere tilsynelatende aldri har hørt om historien, fortsetter den å fascinere mennesker i Europa. I løpet av de siste tre årene har 2 millioner tyskere-og omtrent 100 000 amerikanere-kjøpt kopier av pave Joan, en historisk roman av Donna Woolfolk Cross, en forfatter i New York som antyder at et 400-årig geistlig coverup holdt helten hennes fra å bli anerkjent som en av historiens mest kjente kvinner. Legioner av amerikanere vil trolig også bli troende hvis Hollywood Uf Harry, produsent av The Last Temptation of Christ and Snow Falling on Cedars, skyter Pope Joan -filmen han håper å lage neste år.

I løpet av middelalderen dukket det opp mange versjoner av saken “popess ”. De fleste beretningene kom fra munker som samlet kirkehistorier, selv om Vatikanet senere ville hevde at protestantiske forgydere puslet med teksten. Noen få middelalderske krøniker sa at Joan ’s store bedrag skjedde på 1000- eller 1000 -tallet. Rapporten som fikk størst aksept, skrevet i 1265 av en dominikaner fra Polen ved navn Martin av Troppau, satte den ublidede hendelsen på 800 -tallet.

Pavelig mamma. I følge de fleste versjoner så tilskuerne forferdet på hvordan paven prøvde å montere en hest, gikk i arbeid og fødte en sønn. Noen minutter senere sa noen rapporter at mengden bandt føttene til hesten og deretter steinet henne til døde da hun ble dratt langs en gate. Atter andre opptegnelser viste at hun ble forvist til et kloster og levde i bot da sønnen hennes reiste seg for å bli biskop.

Den kvinnelige paven ble angivelig født i Tyskland av engelske misjonærforeldre og vokste opp uvanlig lys i en tid da lærde kvinner ble ansett som unaturlige og farlige. For å knuse glasstaket, ble det sagt, hun lot som hun var mann. Klokken 12 ble hun tatt i maskulin antrekk til Athen av en lærd mann, og en munk beskrevet som hennes lærer og kjæreste.

Forkledd i den kjønnsløse klærne til en geistlig, gjorde hun slike fremskritt innen forskjellige vitenskaper, ” Martin av Troppau skrev, “at det var ingen lik henne. ” Til slutt ble det sagt at hun ble kardinal i Roma, hvor hennes kunnskap om Skriftene førte til at hun ble valgt som pave John Anglicus. Martin of Troppau’s account had her ruling male-dominated Christendom from 855 till 858, specifically two years, seven months, and four days. Her original name, according to some, was Agnes. Others called her Gilberta and Jutta. Many years after she died–assuming she ever lived–scribes began calling her Joan, the feminine form of John.

But by no name would she win a place in the Vatican’s official catalog of popes. The church insists that its papal line, dating back to St. Peter, is an unbroken string of men. Scholars tend to agree. An array of reference books, from the Encyclopaedia Britannica to the Oxford Dictionary of Popes, dismiss Pope Joan as a mythical or legendary figure, no more real than Paul Bunyan or Old King Cole. (Another Joan, the 15th-century martyr Joan of Arc, is honored by the church as a saint.)

The chief weakness of the Pope Joan story is the absence of any contemporary evidence of a female pope during the dates suggested for her reign. In each instance, clerical records show someone else holding the papacy and doing deeds that are transcribed in church history.

Another problem is the gap between the alleged event and the news of it. Not until the 13th century–400 years after Joan, by the most accepted accounts, ruled–does any mention of a female pope appear in any documents. That’s akin to word breaking out just now that England in 1600 had a queen named Elizabeth.

The historical gap, some Joanites suggest, was deliberately created. Cross, the novelist, argues that clerics of the day were so appalled by Joan’s trickery that they went to great lengths to avoid and eliminate any written report of it.

The main arguments against the legend? That there are no records from the time of the supposed Popess about any such incident. And that there are no gaps in the historical record that would allow for an otherwise undocumented Pope to have held office.

There’s even a theory that the name of a street in Rome, the Vicus Papissa, named for a woman of the Pape family, gave rise to the story of a procession of a female Pope through that street, interrupted by her sudden, quick and quite public labor.

I know that there are those who disagree with my conclusion about Pope Joan. Because it’s true that much of women’s history has been lost or suppressed through negligence, it’s easy to accept a theory about a missing female Pope. But just because there is no evidence doesn’t make it true. Believable evidence is simply not there, and the “evidence” presented is easily explained. Until there’s different evidence that builds a stronger case, this is one women’s history story that I don’t accept.

Actually, in history, the main purpose of the story of the female Pope was not to testify to the possibilities for women, beyond the ordinary, as were many legends of warrior women and women leaders that were based on verifiable truths or germs of truth. The purpose of the story of the woman Pope was originally as a lesson: that such roles were improper for women and that women who took on such roles would be punished. Later, the story was used to discredit the Roman Catholic Church and the authority of the Pope, by showing how fallible the church could be in making such a horrible error. Imagine, not even noticing that a woman was leading the Church! Patently ridiculous! was the conclusion expected of anyone hearing the story.

Not exactly a way to promote positive role models for women.

In 1856, the Encyclopedia Britannica took on the Pope Joan legend, and concluded that the legend was false. Here’s an excerpt from the article there:

The grounds on which this conclusion is arrived at may be briefly stated. In the first place, 200 years elapsed between the era of the supposed pope and the date at which her name is first mentioned by any historian. In the next place there were at Rome, during the time assigned to her Papacy four persons, who each in succession sat on the papal throne, and left behind them many and various writings. Had they ever heard of the story, it is impossible to believe that they should each and all have passed it over in silence as they have done. In the third place, all the contemporary writers, without a single exception, attest that, immediately on the death of Leo IV., the papal chair was offered and accepted by Benedict III.

At the same time, though the story of Pope Joan is given up by all historians alike as a fable, it is impossible that it should have found believers and upholders for so many centuries had there been nothing in the annals of the church to give a sort of colour to it. Many conjectures have been advanced upon the subject, of which by far the most plausible is that of Biancho-Giovini, who proves clearly enough that the papal chair was often virtually occupied by a woman. Pope John X., elected in 914, owed his elevation entirely to his mistress Theodora, whose beauty, talents, and intrigues had made her mistress of Rome about the beginning of the tenth century. At a late period Theodora’s daughter, Marozia, wielded a similar influence over Sergius III., and finally raised her son by that pope to the pontifical throne, with the title of John XI. At a still later period, John XII. was so completely governed by one of his concubines, Raineria by name, that he entrusted to her much of the administration of the holy see. These, and other instances of the same kind that might be adduced, account satisfactorily enough for the origin of the fable of Pope Joan.


Who was Pope Joan? - HISTORIE

According to the book there is now a chair that the newly elected popes sit on so that someone can look in on to see if there are dangling things there. Then he must announce "the Pope is a man." However, others say that the chair is nothing more than an old time toilet.

Of course when all is said and done, the movie will be nothing more than another episode in the "feminization" of society.

St. Leo III (795-816)
Stephen V (816-17)
St. Paschal I (817-24)
Eugene II (824-27)
Valentine (827)
Gregory IV (827-44)
Sergius II (844-47)
St. Leo IV (847-55)
Benedict III (855-58)
St. Nicholas I (the Great) (858-67)
Adrian II (867-72)
John VIII (872-82)
Marinus I (882-84)
St. Adrian III (884-85)
Stephen VI (885-91)
Formosus (891-96)
Boniface VI (896)
Stephen VII (896-97)
Romanus (897)
Theodore II (897)
John IX (898-900)

Whoops, take two: More preparation for a female American commander in chief?

And you believe do ya? R-i-g-h-t. The story of Pope Joan is a complete fabrication.

Check out the web site.
It's well made, very fancy.
It looks to my eyes

like some PR firm
is putting really big bucks
å kapitalisere

on "DaVinci Code"
and "The Passion" fans. jeg tror
mainstream media

just sees "religion"
as ONE genre, without thought
that some stories are

faith-building, some are
tin foil thrillers, and some are
just exploitation.

Yeah, my first thought is why is all of this publicity being given to A FICTIONAL CHARACTER?!

PROOFS OF ITS MYTHICAL CHARACTER

The principal proofs of the entirely mythical character of the popess are:

1. Not one contemporaneous historical source among the papal histories knows anything about her also, no mention is made of her until the middle of the thirteenth century. Now it is incredible that the appearance of a "popess", if it was an historical fact, would be noticed by none of the numerous historians from the tenth to the thirteenth century.

2. In the history of the popes, there is no place where this legendary figure will fit in.

Between Leo IV and Benedict III, where Martinus Polonus places her, she cannot be inserted, because Leo IV died 17 July, 855, and immediately after his death Benedict III was elected by the clergy and people of Rome but owing to the setting up of an antipope, in the person of the deposed Cardinal Anastasius, he was not consecrated until 29 September. Coins exist which bear both the image of Benedict III and of Emperor Lothair, who died 28 September, 855 therefore Benedict must have been recognized as pope before the last-mentioned date. On 7 October, 855, Benedict III issued a charter for the Abbey of Corvey. Hincmar, Archbishop of Reims, informed Nicholas I that a messenger whom he had sent to Leo IV learned on his way of the death of this pope, and therefore handed his petition to Benedict III, who decided it (Hincmar, ep. xl in P.L., CXXXVI, 85). All these witnesses prove the correctness of the dates given in the lives of Leo IV and Benedict III, and there was no interregnum between these two popes, so that at this place there is no room for the alleged popess.

Further, is is even less probable that a popess could be inserted in the list of popes about 1100, between Victor III (1087) and Urban II (1088-99) or Paschal II (1099-1110), as is suggested by the chronicle of Jean de Mailly.

This fable of a Roman popess seems to have had an earlier counterpart at Constantinople. Indeed, in his letter to Michael Caerularius (1053), Leo IX says that he would not believe what he had heard, namely that the Church of Constantinople had already seen eunuchs, indeed even a woman, in its episcopal chair (Mansi "Concil.", XIX, 635 sq.).

Concerning the origin of the whole legend of Popess Joan, different hypotheses have been advanced.

Bellarmine (De Romano Pontifice, III, 24) believes that the tale was brought from Constantinople to Rome.

Baronius (Annales ad a., 879, n. 5) conjectures that the much censured effeminate weaknesses of Pope John VIII (872-82) in dealing with the Greeks may have given rise to the story. Mai has shown (Nova Collectio Patr., I, Proleg., xlvii) that Photius of Constantinople (De Spir. Sanct. Myst., lxxxix) refers emphatically three times to this pope as "the Manly", as though he would remove from him the stigma of effeminacy.

Other historians point to the degradation of the papacy in the tenth century, when so many popes bore the name John it seemed therefore a fitting name for the legendary popess. Thus Aventinus sees in the story a satire on John IX Blondel, a satire on John XI Panvinio (notae ad Platinam, De vitis Rom. Pont.) applies it to John XII, while Leander (Kirkengesch., II, 200) understands it as applicable generally to the baneful female influence on the papacy during the tenth century.

Other investigators endeavour to find in various occurrences and reports a more definite basis for the origin of this legend. Leo Allatius (Diss. Fab. de Joanna Papissa) connects it with the false prophetess Theota, condemned at the Synod of Mainz (847) Leibniz recalls the story that an alleged bishop Johannes Anglicus came to Rome and was there recognized as a woman. The legend has also been connected with the pseudo-Isidorian Decretals, e.g. by Karl Blascus ("Diatribe de Joanna Papissa", Naples, 1779), and Gfrörer (Kirchengesch., iii, 978).

Döllinger's explanation has met with more general approval ("Papstfabeln", Munich, 1863, 7-45). He recognizes the fable of Popess Joan as a survival of some local Roman folk-tale originally connected with certain ancient monuments and peculiar customs. An ancient statue discovered in the reign of Sixtus V, in a street near the Colosseum, which showed a figure with a child, was popularly considered to represent the popess. In the same street a monument was discovered with an inscription at the end of which occurred the well-known formula P.P.P. (proprie pecuniâ posuit) together with a prefixed name which read: Pap. (?Papirius) pater patrum. This could easily have given origin to the inscription mentioned by Jean de Mailly (see above). It was also observed that the pope did not pass along this street in solemn procession (perhaps on account of its narrowness). Further it was noticed that, on the occasion of his formal inauguration in front of the Lateran Basilica, the newly-elected pope always seated himself on a marble chair. This seat was an ancient bath-stool, of which there were many in Rome it was merely made use of by the pope to rest himself. But the imagination of the vulgar took this to signify that the sex of the pope was thereby tested, in order to prevent any further instance of a woman attaining to the Chair of St. Peter.

Erroneous explanations — such as were often excogitated in the Middle Ages in connection with ancient monuments — and popular imagination are originally responsible for the fable of "Popess Joan" that uncritical chroniclers, since the middle of the thirteenth century, dignified by consigning it to their pages.

Well here is the list of all the 9th Century popes and I don't see any Pope "Joan" and I don't see any "Brother?" John Anglicus. enten.

St. Leo III (795-816)
Stephen V (816-17)
St. Paschal I (817-24)
Eugene II (824-27)
Valentine (827)
Gregory IV (827-44)
Sergius II (844-47)
St. Leo IV (847-55)
Benedict III (855-58)
St. Nicholas I (the Great) (858-67)
Adrian II (867-72)
John VIII (872-82)
Marinus I (882-84)
St. Adrian III (884-85)
Stephen VI (885-91)
Formosus (891-96)
Boniface VI (896)
Stephen VII (896-97)
Romanus (897)
Theodore II (897)
John IX (898-900)

Old story, which has been long debunked (like in the 1850s!)

If you are interested in the debunking, see:

Mmmm. Ja. Which version of the 'popess' tale is an 'historical' record?

Another jobs that Americans just won't do.

I'm not even Catholic, but I have long heard that this story is bogus. Wasn't it filmed already, circa 197?

I liked the part about giving birth in the "Popemobile."

Navigasjon: bruk koblingene nedenfor for å se flere kommentarer.
first 1-20 , 21-40, 41-60, 61-80, 81-100 next last

Ansvarsfraskrivelse: Meninger lagt ut på Free Republic er de enkelte plakatene og representerer ikke nødvendigvis meningene til Free Republic eller dets ledelse. Alt materiale som er lagt ut her er beskyttet av lov om opphavsrett og unntak for rettferdig bruk av opphavsrettsbeskyttede verk.


HOW TO PLAY

Fra Hoyle's Games, London 1847

Pope, a game somewhat similar to that of Matrimony, [. ], is played by a numerous party, who generally use a board painted for the purpose, which may be purchased at most turners' or toy-shops.

The eight of diamonds must first be taken from the pack, and after settling the deal, shuffling, &c., the dealer dresses the board by putting fish, counters, or other stakes, one each to ace, king, queen, knave, and game, two to matrimony, two to intrigue, and six to the nine of diamonds, styled pope. This dressing is, in some companies, at the individual expense of the dealer, though in others the players contribute two stakes a-piece towards it. The cards are next to be dealt equally round to every player, one turned up for trump, and about six or eight left in the stock to form stops as for example, if the ten of spades be turned up, the nine consequently becomes a stop the four kings and the seven of diamonds are always fixed stops, and the dealer is the only person permitted in the course of the game to refer occasionally to the stock for information what other cards are stops in the deal. If the trump turned up should be an ace, a king, a queen, or a knave, the dealer takes whatever is deposited on such card in the board but when pope is turned up, he is entitled both to that and the game, besides a stake for every card dealt to each player. Unless the game be thus determined by pope being turned up, the eldest-hand begins by playing out as many cards as possible first the stops, then pope, if he have it, and afterwards the lowest card of his longest suit, particularly an ace, for that never can be led to the other players are to follow in sequence of the same suit, if they can, till a stop occurs, when the party having the stop thereby becomes eldest-hand, and is to lead accordingly, and the play goes on, until some one has parted with all his cards, by which he wins the game, and becomes entitled besides to a stake for every card not played by the others, the person excepted who may hold pope, which excuses him from paying but if pope have been played, then the party having held it is not excused. King and queen form what is denominated Matrimony, and queen and knave, Intrigue, when in the same hand but neither they, nor see, king, queen, knave, or pope, entitle the holder to the stakes deposited thereon, unless played out, and no claim can be allowed after the board is dressed for the succeeding deal: in all such cases the stakes are to remain for future determination.

This game only requires a little attention, to recollect what stops have been made in the course of it as for instance, if a player begin by laying down the eight of clubs, then the seven in another hand forms a stop, whenever that suit is led from any lower card, or the holder, when eldest, may safely lay it down in order to clear his hand.


Se videoen: Åpne Dører Ronald Boyd MacMillan (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Aldis

    Sorry, but this doesn't quite work for me. Maybe there are more options?

  2. Maujas

    Og jeg løp inn i dette.

  3. Vudocage

    I have moved away from it the question

  4. Vuktilar

    Etter min mening har du ikke rett. Skriv til meg i PM, vi skal snakke.



Skrive en melding