Historikk Tidslinjer

James og kirken

James og kirken

Kirken spilte en mye større rolle i livet til alle mennesker på C17th enn det gjør i dag. "Tanken til alt engelsk folk ble dominert av kirken." (C Hill) Hvorfor var epoken fra 1603 til 1640 vitne til en utfordring for makten og selve eksistensen av den etablerte kirken? Den tidlige C17th så intellektuelle spørsmål om hva som ble oppfattet som "normen". Dette inkluderte Kirkens rolle. Disse ideene ble bare forstått av et veldig lite mindretall av befolkningen, men de hadde stor betydning, ettersom det var de intellektuelle som drev den puritanske ideologien. De påvirket også mennene som satt som parlamentsmedlemmer. "Den store legen William Harvey fortalte en biskop under Interregnum at han hadde møtt flere sykdommer generert fra sinnet enn fra noen annen årsak." (Hill) Puritanerne ønsket at laiten skulle stole på sine egne sanser og samvittigheter, og for Bibelen som skal tolkes med referanse til sosiale behov. Kirken kunne ikke la dette skje, fordi den truet visse interesserte interesser. Statskirken ønsket at befolkningen skulle anta "at det er det" tryggeste å gjøre i religionen som de fleste gjør "- neppe en tro som bidrar til åndelig iver". (N Stone) Blant de troende avtok "tilliten til læren, for å bli kompensert for en økning i lojalitet til den uavhengige kirke." (Hill) I 1625 ble det bemerket at "absolutt det er mangelvare man fant som nå vet hva de skal godkjenne eller hva du skal forhindre. ”

På 1630-tallet ble det fortsatt antatt at bare statskirken som ble drevet av korrupte menn sto i veien for en akseptabel avtale mellom kongen, Karl I og parlamentet. Som en samtidsforfatter spilt inn, “Statskirken hamstrer menneskelig innsats.” Slik var kirkens anseelse, at forbedringer som ble gjort i presteskapets levestandard ble overskygget av dens mangler, skandaler og det faktum at Bibelen ga det ingen rett til å blande seg inn i politikken. Avvikende grupper var nødt til å danne seg. Likevel hadde det i 1604 virket som om dagens store religiøse problemer ville blitt ryddet.

I 1604 var det en sterk mulighet for at eventuelle religiøse krangel mellom puritanene og statskirken ville bli avsluttet. Denne potensielt gode starten endte, men ikke uten noen suksess. Mens James hadde en tendens til å irritere folk, gjorde han ikke noe som ville gjøre folk direkte motstandere av monarki. Tross alt hadde religiøse spørsmål vært et problem i flere tiår i Tudor England - de startet ikke plutselig i 1603 da Elizabeth døde og James steg opp tronen. Ironisk nok var det disse 'gode tider' som folk husket mest da Charles var konge. Sammenlignet med det som skjedde under Charles regjeringstid, virket religiøse spørsmål knyttet til regjeringen fra 1603 til 1625 nesten akseptable.

James hadde opprinnelig blitt involvert i religiøse spørsmål ved begynnelsen av hans regjeringstid - som Millenary Petition og Hampton Court-konferansen illustrerte. Millenary Petitionen fra 1603 som ble presentert for ham listet opp mange klager mot statskirken. Hovedtanken blant disse klagene var fravær av forkynnere, pluralisme og tjenester som var for kompliserte til at menigheten kunne forstå. James tok tak i dette problemet og beordret at det skulle være ”en bosatt Moyses i hvert parishe.” Historikeren M Curtis skrev: “Han (James) var lesere enn biskopene til å erkjenne at overgrepene i kirken var en alvorlig sak.” Som et resultat av begjæringen, etablerte James Hampton Court-konferansen i 1604, men dette tjente bare for å synliggjøre forskjellene mellom statskirken og puritanene.

Ved å bli enige om at statskirken og puritanerne skulle møtes som likestilte ved Hampton Court, satte James opp en farlig forrang. Å bli behandlet som likestilte var en status som puritanerne ikke var villige til å gi opp. "Han fremkalte håpet som han verken hadde intensjon eller kraft til å oppfylle." (Hill)

Noe teoretisk gode kom ut av konferansen. Det ble gjort et forsøk på å gjøre menighetenes menighetspredikanter mer komfortable, slik at en karriere i kirken ville tiltrekke flere lærde menn. Bare "menn med høy ære" fikk lov til den høye kommisjonen; evnereforkynnere skulle plasseres i områder som ble ansett for å være 'popiske'; Book of Common Prayer skulle reformeres litt og ekskommunikasjon ble redusert. James forlot introduksjonen av slike reformer til biskopene som sørget for at det meste ikke ble gjennomført (selv om bønneboken var litt reformert) da de trodde at eventuelle endringer i statskirken ville bringe deres privilegerte stilling i fare. Som det var typisk for James, så han ingen grunn til at han selv skulle ha tilsyn med slike spørsmål.

Mangelen på noen reell reform vred puritanerne og drev en enda større kløft mellom dem. De (biskopene) genererte blant puritanerne en ny mistillit til kirkelige autoriteter. Whitgift og Cranfield fremskyndet dannelsen av det som bare kan kalles et organisert puritansk parti i parlamentet i 1604. ”(Curtis) Den offisielle skrivingen om konferansen tjente også puritanerne. Utført av William Barlow, dekan av Chester, og med tittelen “Summen og stoffet”, den fremstilte puritanene som “forvirrede, om ikke dumme menn (som tilhører) et forvirret og sølete parti.” Biskopene ble fremstilt som gudfryktige og rettferdige menn.

Forsøket på å forbedre presteskapsstandarden møtte puritanernes godkjenning, men da biskopene forsøkte å øke og gjøre uavhengig av lovgivende makt for konvokasjonen, ble dette helt nektet av parlamentet.

I 1606 gjorde parlamentet sin stilling klar da den utstedte en lovforslag "for mer sikker etablering og forsikring av ekte religion (som) krevde at ingen endring skulle være av et vesentlig religionspunkt, men av parlamentet med råd og samtykke fra presteskapet i konvokasjon. ”Lovforslaget mislyktes i House of Lords der Lords Spiritual var innflytelsesrike, men ordene satte en markering for hvor de sto.

I juli 1610 overrakte Commonsen en religionsunderskrift for kongen. Dette listet opp alle religiøse svikt identifisert av Commons de seks foregående årene. Den påpekte at 150 ministre hadde blitt fratatt fordelene sine fordi de ikke ville samsvare med kirken. Commons benevnte disse mennene "tystede statsråder", og de ønsket at kongen skulle gi hans godkjenning for de som var blitt effektivt sparket for å ha ankerett.

Mangelen på noen direkte handling for å reformere statskirken vred puritanerne i parlamentet og økte også antallet. Veksten i forelesere som reiste landet tjente deres sak. I 1622 ga James ut sin 'Retning til forkynnere', som ga biskopene mer kontroll over foreleserne. James beordret også at ”ingen predikanter over noe kirkesamfunn skulle falle i bitre invektiver og usømmelige rekkverkstaler mot papistenes personer.” Denne tilsynelatende støtten fra Popery bekymret puritanene ytterligere. Deres frykt for at katolisismen skulle erstatte statskirken var langt fra sannheten - men for puritanerne var det en virkelig frykt.

James brukte mye tid på begynnelsen av sin regjeringstid med å ta opp religiøse spørsmål. Men da hans regjering utviklet seg, avtok interessen hans for religiøse spørsmål og andre ting okkuperte hodet hans, som å jakte og fremme karrieren til favorittene hans. Ved slutten av hans regjeringstid i 1625 ville det være feil å anta at det var en ugjennomtrengelig kløft mellom statskirken og puritanerne, men det var liten tillit mellom de to og dette ble bare verre da Charles ble kronet til konge.


Se videoen: James Kirker, scalp (Juli 2021).